我們知道，服飾色彩，是服飾特點(diǎn)最為直觀的識(shí)別形式之一，它往往是一個(gè)族群的重要識(shí)別標(biāo)志，同時(shí)，服飾色彩還具有性別、身份和地位的象征意義。通過(guò)服飾色彩可以把握人物的心理和族群的文化特質(zhì)。
“藍(lán)衫”已被很多現(xiàn)代人視為客家傳統(tǒng)服飾的意象。有的學(xué)者認(rèn)為客家人具有藍(lán)色情結(jié)，客家人對(duì)藍(lán)色的迷戀，正是其痛失家園后低啞的詠唱。
依據(jù)對(duì)客家文化及服飾的調(diào)研，我發(fā)現(xiàn)客家傳統(tǒng)服飾的藍(lán)色，特別是贛南客家傳統(tǒng)服飾的藍(lán)色，流露出客家人對(duì)生活的平和與自信，透著客家人的靈性。并且，客家傳統(tǒng)服飾的色彩情結(jié)呈現(xiàn)出多元狀態(tài)。但其主色調(diào)依然是藍(lán)、青、紅三色。
讓我們走進(jìn)歷史長(zhǎng)河和客家民系的生活隧道，來(lái)探尋其服飾的來(lái)由和心理認(rèn)知過(guò)程。
首先，從服色使用歷史看，我國(guó)封建王朝服色的使用禮制森嚴(yán)，常用來(lái)區(qū)分地位尊卑。藍(lán)色，在我國(guó)古代常常是小官吏和儒生的服裝主色，這類(lèi)服裝漸漸被稱(chēng)為“藍(lán)衫”。這一詞最早多見(jiàn)于唐代典籍，粗略統(tǒng)計(jì)，僅《全唐詩(shī)》中“藍(lán)衫”一詞就出現(xiàn)過(guò)八次，如殷文圭《賀同年第三人劉先輩咸辟命》云：“甲門(mén)才子鼎科人，拂地藍(lán)衫榜下新�！�
再如《舊唐書(shū)·本紀(jì)二十》中載“雖藍(lán)衫魚(yú)簡(jiǎn)，當(dāng)一見(jiàn)而便許升堂；縱拖紫腰金，若非類(lèi)而無(wú)令接席�！�。此后，“藍(lán)衫”一詞在歷代典籍中都有出現(xiàn)，特別是明代更為明確地把“藍(lán)衫”界定為儒生、士子的衣冠，如《明史·列傳第二十六》載：“賜監(jiān)生藍(lán)衫、絳各一，以為天下先。明代士子衣冠，蓋創(chuàng)自逵云。”這些影響了明、清時(shí)期藍(lán)色服裝不僅見(jiàn)于小官吏，還流行于生員之中。如《喻世明言》第十一卷：“只見(jiàn)茶博士指道：‘兀那趙秀才來(lái)了！’苗太監(jiān)道：‘在那里？’茶博士指街上‘穿破藍(lán)衫的來(lái)者便是。’”《儒林外史》第三二回：“人家將來(lái)進(jìn)了學(xué)，穿戴著簇新的方巾、藍(lán)衫，替我老叔子多磕幾個(gè)頭，就是了�！�
由這些歷史文獻(xiàn)可以概括出中國(guó)古人身著藍(lán)色服飾有兩個(gè)原因：一是官方對(duì)官吏地位的視覺(jué)界定；二是民間對(duì)有點(diǎn)地位、學(xué)問(wèn)和能干之人的敬慕。從這點(diǎn)看，客家傳統(tǒng)女性服飾多藍(lán)衫，也可能是客家女性地位上升的縮影。
其次，從染料使用情況看：通常有五種植物的藍(lán)色色素可以制作成染料，茶藍(lán)、蓼藍(lán)、馬藍(lán)、吳藍(lán)和莧藍(lán)，其中茶藍(lán)最佳。
在明代，特別是在清代和近代把藍(lán)色作為服飾主色并非客家人獨(dú)有，我國(guó)江南水鄉(xiāng)很多地區(qū)的漢族與少數(shù)民族都有此習(xí)俗，如“藍(lán)印花布”的流行就是一例。在客家地區(qū)，如《天工開(kāi)物》載：“閩人種山皆茶藍(lán)。其數(shù)倍于諸藍(lán)。山中結(jié)箬簍輸入舟航�！壁M南地方志也記載了種植藍(lán)的習(xí)俗，并且就在明代后期，贛南的藍(lán)靛大量銷(xiāo)往外地，《贛州府志》載：“城南人種藍(lán)作澱，西北大賈歲一至汛舟而下，州人頗食其利�！笨梢�(jiàn)，受地域氣候影響閩粵贛盛產(chǎn)藍(lán)靛，是促成藍(lán)服色在此地域流行的客觀原因。
再次，客家傳統(tǒng)服飾的藍(lán)色給人們印象最深的色彩指標(biāo)，在這個(gè)指標(biāo)附近的藍(lán)色沒(méi)有低吟、哀怨之感，相反藍(lán)的透明、清澈。并且，客家女性傳統(tǒng)上衣多大色塊，或整件為藍(lán)色，或在袖口、肩膀、下擺等處修飾寬約5厘米的黑邊（偶爾可見(jiàn)白邊)。這些色彩關(guān)系都給人既素雅，又明快之感。
還需注意的是，客家女性傳統(tǒng)服飾的色調(diào)除了藍(lán)色使用最多外，也可以見(jiàn)到白、灰、黑、青等色調(diào)的素衣。
除了客家女性傳統(tǒng)服飾中有青色素衣外，男性傳統(tǒng)服飾色調(diào)更是以青色為主。青色在古代由藍(lán)草提取而來(lái)，荀子《勸學(xué)》就曰“青取之于藍(lán)，而勝于藍(lán)�！边@句話也表明青勝于藍(lán)的差異，青色是一種帶有綠色色素的色彩。再回看古代，青色也常常代指翠綠色，如李白《望天門(mén)山》云：“兩岸青山相對(duì)出�！焙椭苊堋渡倌暧巍吩疲骸艾幉萑牒熐唷！绷硗�，它還代指黑色，如溫庭筠《三洲歌》云：“李娘十六青絲發(fā)，畫(huà)帶雙花為君結(jié)�！庇谑�，在我國(guó)古代漢文化中，青色系列應(yīng)該包括：綠、青和黑等同類(lèi)色彩。
青色的布衣在古代通常稱(chēng)為“青衣”，它在多數(shù)朝代里象征的社會(huì)地位都不高，如《漢書(shū)·成帝紀(jì)》載：“青綠民所常服，且勿止�！眲⒂礤a《和樂(lè)天誚失婢榜者》云：“新知正相樂(lè)，從此脫青衣�！薄端螘�(shū)·列傳》載：“忽有青衣童兒騎牛行”。特別是明、清時(shí)期青色成為地位較低男子的服裝色彩�！扒嘁隆痹谶@兩個(gè)時(shí)期漸漸代指生員中的末等，接近革除。青色也漸漸成為普通平民男子的日常服色。
客家男性傳統(tǒng)服飾色彩受以上大的文化背景影響，使用最多的是青色系列，具體常表現(xiàn)為藏青色、青灰色和黑色，以及它們不同明度的色相。此外，需注意的是客家男性傳統(tǒng)服飾色調(diào)中還能看到白、褐等服色。
除成人男女服飾色彩外，客家兒童服飾色彩一般不分男女，多為淺或鮮明的色彩，具體常以米黃、淺藍(lán)、白、紅等色彩為主調(diào)。其中又以紅色系列最為常見(jiàn)。此外，偶爾也可以見(jiàn)到一些藏青或黑色為主調(diào)的兒童服飾，但在這些色彩上還是會(huì)配上些鮮艷、明亮的色彩，特別是配上紅色。
兒童服飾色彩主要凝聚著成人的服飾色彩觀念，傳遞著天下長(zhǎng)輩對(duì)后代的期望、祝福和關(guān)愛(ài)。從山頂洞人尸體旁撒紅粉希望生命在陰間得以延續(xù)的行為可見(jiàn)遠(yuǎn)古祖先很早就認(rèn)為“紅”是生命力的圖騰。民間迷信認(rèn)為兒童處在陰陽(yáng)交界處，“陽(yáng)氣”不足，閻王常派小鬼來(lái)收取他們的靈魂，為了保護(hù)孩子不受夭折，所以客家人使用紅色服飾為兒童吸納“陽(yáng)氣”，儲(chǔ)備生命力。還有一點(diǎn)，紅色在古代服飾色彩中象征較高的社會(huì)地位，常常是皇室、權(quán)貴等人群的禮服。如《宋史·輿服》載：“后殿早講，皇帝服帽子，紅袍，玉束帶，講讀官公服系奚�！�
《清史稿·洪秀全傳》載：“袍服則黃龍袍、紅袍、黃紅馬褂�！边@結(jié)合客家俗語(yǔ)“木橋斷了換石橋，青衣脫下?lián)Q紅袍�！笨梢�(jiàn)古代客家人還將紅色衣服寓意為前程輝煌，讓兒童穿上紅色衣服，是對(duì)兒童未來(lái)的祈盼。
客家兒童的各種紅色衣裝客家傳統(tǒng)服飾多為素色，藍(lán)、青、紅三類(lèi)色系對(duì)應(yīng)不同性別和年齡是客家傳統(tǒng)服飾最常見(jiàn)的色調(diào)。除這些外，我們還可以見(jiàn)到白、灰、五彩色等色調(diào)的服飾。白色主要用于內(nèi)衣、五彩色主要用于頭衣、灰主要用于外衣等等。
可見(jiàn)，客家傳統(tǒng)服飾的用色多受當(dāng)時(shí)自然環(huán)境、染織技術(shù)限制，受中原文化和時(shí)代風(fēng)尚影響。并且與性別、年齡、地位對(duì)應(yīng)，客家女子傳統(tǒng)服飾崇尚藍(lán)色，男子傳統(tǒng)服飾崇尚青色，兒童傳統(tǒng)服飾崇尚紅色。如果要說(shuō)客家人有藍(lán)色情結(jié)的話，那么他們對(duì)紅色、青色的情結(jié)也同樣很深，于是客家傳統(tǒng)服飾色彩表現(xiàn)出來(lái)的應(yīng)該是多元情結(jié)。
[稿源：鳳凰網(wǎng)]
[編輯：廣州市時(shí)尚藝術(shù)職業(yè)培訓(xùn)學(xué)校]
